制去推行的理想和靠
理、共识去追寻的理想。不切实际和
制推行,两者只要占其一,这
理想就是极度危险的,如果两者都占,就等於和邪教差不多了。”邵凡笑了笑
:“
制并非只是对於我们的手脚,还有我们的
,是既不让你
,更不容你说,如果这个政府如今的所作所为只是
制你的手脚服从,但嘴上任你去辩解、去申诉,给你一个真正讲
理的空间,我不会说他们是
制,更不会说他们是。但事实上呢,他们防民之
甚於防川,将压制言论看得b
制人们的手脚服从更重要,因为他们知
言语的反抗、思想的力量b手脚的力量更威胁他们的统治,更能摧枯拉朽的戳破他们的面
和谎言。而在一个自由民主的国度,将政府和总统告到法院的例
数不胜数,甚至还能取得胜诉,难
这还说明不了什麽吗!”“那我是不是可以这样理解你的思路,在你看来,只要言论自由了,也就不存在所谓
权,实现了真正的自由民主?”“能动
就把事情解决当然最好,谁都知
动手是最後甚至是最坏的选择。”“那以此而论,光明党如今的理想算是哪一
理想?”邵凡意味
长的问。“可在我看来,不切实际的乌托
并没有那麽可怕,它更类似於每个人年少时都曾有过的

好幻想,是每个人梦想的起
和翅膀,毫无必要打击和贬斥。所有产生了危害甚至灾难的理想主义,真正的问题还是在於‘
制’,反映在如今的现实中即
权,这才是由理想
落到
渊的悲剧
源。”“说来说去你还是句句不离所谓的民主制度,但人各有志,b如说你代表向往民主制度的群T,而我代表那些对民主不怎麽
兴趣的群T,如果我这样问,‘你们想选主是你们的事,但是凭什麽要我们跟你们一起选主?这不是
制又是什麽’?试问你该如何回答。”雷霆听罢也不由叹了一
气,“你说得很有
理,类似的
理不止你明白,在政府
层,其实明白者也大有人在,对於民主制度的大势所趋,
层其实也并非没有认识到目前这
制度的缺陷和社会形势的严峻,很多人甚至是党内元老对於T制改革也存在一
共识——不
行党政分离的政治改革是Si路一条。但不改革是等Si,改革稍有不慎,却是直接找Si。正是这
顾虑,才让
层意见不一,甚至分成两GU对立的势力,直到教统
长上台才结束这
局面。他的上台其实是党内各派相互妥协的结果,最初给他的定位也只是继续韬光养晦的守成之君,因为他
正苗红,父亲是革命元勳,又看上去忠厚老实,已经卸任的党内大佬们也觉得好控制,但问题就
在一开始对他太轻视、太想去控制,他本就是个不甘守成之人,而某些党内大佬的轻视和指手画脚更激发
了他的雄心壮志,他太想证明自己,太想建立一番旷古伟业,正是在这
心理的驱使下,先是借铁腕反腐成批量的清除异己,将党内各派大佬的羽翼逐个除去,彻底孤立。再设立监察委这个新时代的锦衣卫以震慑全国的官僚集团,随後改革军制彻底掌握天下兵权,成为自一代、二代领导人以来最大权在握的领袖,之後便由着自己的想法开始了无尽的折腾。由於
背景和早年成长环境的影响,他对第一代领导人可以说崇拜有加,对当时的那个时“民主就是动
的解决之
,则是动手的解决之
。面对一
事
的取舍,我说我有理,你说你有理,他说他有理,但事情总要有个结果,到底是辩
或表决
一个结果好,还是打
一个结果好,难
这不是不言自明吗?不正是民主的意义和价值所在吗?生活中存在太多的意见相左和僵持不下,而每个人也都知
以讲
理G0u通的方式去解决问题的重要X,都知
因为些J
蒜
的事情而
动武去解决的世界是不可想像的,可怎麽到了这
切关国家和民族命运的大是大非面前就糊涂到对民主不理不顾呢!这世上每个人有每个人的想法,动
去解决问题才可能避免最後动手的结局,以民主的方式来解决问题,才可能避免争
斗狠的
血、避免生灵涂炭的暴力,这便是民主最朴素的
理。”“虽然你是在明知故问,但光明党早已调整了自己的策略,巧妙的将理想
行了拆分,最终的公产主义理想被摆到了遥远的位置,只宣称
下的理想是实现民族复兴、国家富
,只是从执行来说,它还是立足於
制的。”“言论自由是一切权利之母,也是一切自由之母,但它却并不意味着自由民主的全
,而仅是自由民主的基础。因为言论存在一定的局限,言论自由的边界难以界定,言语的复杂X使得有些巧妙的谩駡和侮辱
本不留骂人的痕迹,一味的放任自
太容易演变成相互的言语攻击,将观念和言语上的矛盾激化为仇恨甚至
血,这都决定了言论自由只能作为理想社会制度的一条支撑,而另一条支撑,则是一
平等公正、权力制衡的社会制度,两者相互弥补和制衡,才走得稳、走得正。”邵凡不由叹了
气
:“我们只有一个世界,一个国家,就像人们同
於一间屋
围绕着一张餐桌如何摆放僵持不下,而这世上只有两
解决问题的办法,一
是动
,另一
是动手。请问面对问题,人们是动
用协调的方式去解决好,还是动手用暴力的方式去解决更好呢?”戒心,越是纯粹无暇容不下半
沙
的理想主义,对我来说越是如此。”“可凭心而论,理想从来都是一
崇
的品质,推动了人类社会
步至今不是吗?为什麽会
现那样的现象,此中的缘由难
不才是我们应当真正警惕的?而不是断然否定理想本
。”“你说
制就是,但试问自由民主难
就没有
制?自由民主的
制难
就不算是
制?”